老子韩非列传[老子韩非列传注释]

老子韩非列传原文及翻译(老子韩非列传原文及翻译注释)

我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”注释（节选）：孔子适周：孔子到周都去，适，往、到。蓬累而行：像蓬草随风飘转而行，形容无拘无束、漫无目的。良贾深藏若虚：好的商人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有。罔、纶、矰：都是捕猎的工具，分别用于捕兽、钓鱼、射鸟。

史记老子韩非列传原文： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。

”秦王认为他说的对，就下令司法官吏给韩非定罪。李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。 申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。

老子韩非列传介绍

《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇收录于《史记》中的文言文，以下是该列传的详细介绍：主要内容：这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子和韩非子四人的合传。司马迁选取这四人作为代表，旨在勾勒出道、法两家嬗变传承之关系。

《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇收录于《史记》中的文言文，以下是关于该列传的详细介绍：主要内容：这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子和韩非子四人的合传。司马迁在文中以老子“深远”为特点，阐述其所贵之道为“虚无，因应变化于无为”。

《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇收录于《史记》中的文言文，以下是关于该列传的详细介绍：主要内容：这是一篇关于先秦道家和法家的代表人物老子、庄子、申子和韩非子四人的合传。司马迁选取了道家和法家中最具代表性的人物为其立传，因限于篇幅无法详细论述各个流派。

《老子韩非列传》是司马迁在《史记》中收录的一篇经典文言篇章，主要介绍了先秦时期道家和法家的四位代表人物：老子、庄子、申子和韩非子。以下是关于该列传的详细介绍：篇章内容与结构：司马迁在《老子韩非列传》中，由于篇幅限制，选择了最具代表性的四位人物进行深入剖析。

老子韩非列传介绍 老子和韩非，两位古代哲学家、思想家，在中国历史上留下了深刻的烙印。他们的事迹和思想被合编在《老子韩非列传》中，成为了中国哲学史上的重要篇章。老子简介 老子，道家学派创始人，提出了道家哲学中的核心思想，即道的思想。

史记老子韩非列传原文及翻译

〖YĪ〗、史记老子韩非列传原文： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

〖ÈR〗、老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。翻译：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾担任过周朝掌管藏书室的史官。注释：老子：道家学派的创始人，中国古代思想家、哲学家。楚苦县厉乡曲仁里：老子的出生地，今具体位置已难以考证。

〖SĀN〗、李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。 申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。

〖SÌ〗、老子，楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。 庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。

〖WǓ〗、史记老子韩非列传的原文和翻译如下：原文：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

翻译《史记·老子韩非列传》

史记老子韩非列传翻译： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，担任过周朝的守藏室史。 孔子前往周朝，想要向老子请教礼仪。老子说：“你所说的那些倡导礼的人，他们的身体和骨头都已经腐朽了，只有他们的话还流传于世。君子如果遇到了好的时机，就驾车出仕；如果时机不好，就蓬头垢面地游走江湖。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。翻译：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾担任过周朝掌管藏书室的史官。注释：老子：道家学派的创始人，中国古代思想家、哲学家。楚苦县厉乡曲仁里：老子的出生地，今具体位置已难以考证。

皆原于道德之意，而老子深远矣。 翻译：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。

人主者，非明主也，则其所举必非贤人。今所举韩非，非特好刑名法术之学，而其归本于黄老也；为人啬俭而大体，重因循而慎为，为法家所宗，而其归本于道德者也。然韩非知说之难，为《说难》书甚具。终死于秦，不能自脱。

【译文】《史记·老子韩非列传第三》 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周朝做管理藏书的史官。 孔子到周朝国都雒邑，打算向老子请教礼的知识。老子说：“你所说的，他本人和骨骸都已腐朽了，只有他的言论还在。况且君子遭遇时运好，就坐上车子去做官；不逢其时，就像蓬草一样随风转移，可止则止。

老子韩非列传原文

〖YĪ〗、史记老子韩非列传原文： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

〖ÈR〗、老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

〖SĀN〗、李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。 申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。

老子韩非列传文言文注释

〖YĪ〗、老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾担任过周朝掌管藏书室的史官。注释：老子：道家学派的创始人，中国古代思想家、哲学家。楚苦县厉乡曲仁里：老子的出生地，今具体位置已难以考证。周守藏室之史：周朝的藏书室史官，负责管理和保存周朝的图书文献。原文（节选）：孔子适周，将问礼于老子。

〖ÈR〗、《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》：均为《韩非子》书中的篇名。 然韩非知说之难①，为《说难》书甚具②，终死于秦，不能自脱。①说：用话劝说，使之听从自己的意见。②具：完全、周详。具，通“俱”。

〖SĀN〗、史记老子韩非列传翻译及注释如下：翻译 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。

〖SÌ〗、老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾担任周朝藏书室的管理员。孔子曾去周朝向他请教礼仪，老子告诫孔子，君子应适时施展才华，而非时刻期待显达。他以商人深藏货物的比喻，教导孔子去掉骄傲和欲望，保持谦逊。老子主张无为而治，认为道德修养是他的学术核心。

〖WǓ〗、《老子传+庄子传》（精校注释）老子传 老子，楚苦县厉乡曲仁里人，姓李氏，名耳，字聃，乃周守藏室之史也。苦县：县治即今河南鹿邑。守：看管。史：文职小吏名称。事迹：孔子适周，欲问礼于老子。老子告诫孔子，尧舜禹汤文武周公等古人已逝，唯其言存。并言君子应顺时而动，深藏不露，去骄去欲。