假作真时真亦假无为有处有还无[假作真时真亦假无为有处有还无全诗]

假作真时真亦假,无为有处有还无。从哲学角度看实物的相对性和变化性...

从哲学角度看，“假作真时真亦假，无为有处有还无”深刻揭示了事物的相对性和变化性，强调世界处于动态转化中，真实与虚幻、存在与虚无并非绝对对立，而是相互依存、彼此渗透的。 虚幻与真实的相对性：认知的边界与转化“假作真时真亦假”体现了真实与虚幻的辩证关系。

“假作真时真亦假”指当虚假被当作真实时，真实反而显得虚假。“无为有处有还无”指将无当作有时，有最终也会归于无。两句通过真假、有无的辩证关系，揭示表象与本质的错位，暗示虚幻与现实的界限模糊。深层哲学内涵：相对性：强调真假、有无并非绝对，而是随认知角度变化。

以假为真的时候，真就变成了假；无变为有的地方，有也就变成了无。这种观点强调了事物之间的动态变化，没有永恒的固定状态，一切都在变化中。在哲学上，这是对变化无常的世界的一种深刻理解，认为事物之间的转化是普遍存在的。朴素辩证法认为，对立面是相互依存、相互转化的。

这句话假亦真时真亦假，无为有处有还无充满了哲理和辩证思考，主要表达了真实与虚幻、存在与虚无之间的相对性和转换性。在哲学上，真实与虚幻、存在与虚无是经常被探讨的主题。

真亦假时假亦真，无为有处有还无的意思是：把真实的东西当作虚幻的，当把虚幻的东西当成真实的时候，那虚假的东西它甚至比真实的东西显得更真实。这句话是哲学中的相对论思想，强调真实与虚幻之间的相对性。在现实生活中，我们常常面临着真实与虚幻之间的模糊界限。

求《红楼梦》中的两幅对联。

《红楼梦》中的几幅对联赏析 假作真时真亦假； 无为有处有还无。 ——曹雪芹撰 太虚幻境联 【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。

《红楼梦》中太虚幻境的对联内容是：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”上联解析：“厚地高天，堪叹古今情不尽”表达了天大地大，人类却往往为情所困，陷入情网，情思缠绵，无法自拔的情感状态。它高度概括了人类历史上无穷无尽的爱情故事，强调了情感的普遍性和永恒性。

芙蓉影破归兰桨；菱藕香深写竹桥。这两句对联由曹雪芹撰写的，描述了大观园中藕香榭的景象，意境深远，仿佛置身于荷花池中，划船归来，荷香扑鼻，景色宜人。宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。

假作真时真亦假；无为有处有还无。——曹雪芹撰　太虚幻境联 　玉在匵中求善价；钗于奁内待时飞。——曹雪芹撰　拟贾雨村吟联 身后有余忘缩手；眼前无路想回头。——曹雪芹撰　“智通寺”门联 　世事洞明皆学问；人情练达即文章。

《红楼梦》中的对联丰富多样，以下是一些经典对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”：此联深刻揭示了世事的虚幻与真实交织，表达了作者对人生哲理的深刻思考。“月色穿林林黛玉，春风读史史湘云”：通过自然景象与人物名字的巧妙结合，展现了两位女性角色的独特气质与所处环境。

《红楼梦》中的对联整理如下：太虚幻境对联（第一回）假作真时真亦假；无为有处有还无。贾雨村口占联语（第一回）玉在椟中求善价；钗于奁内待时飞。赞娇杏（第二回）偶因一着错；便为人上人。智通寺联语（第二回）身后有余忘缩手；眼前无路想回头。

四大名著之一《红楼梦》中的贾宝玉在梦游太虚幻境指迷十二钗的时候看见...

〖YĪ〗、《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗”写到警幻仙姑在太虚幻境给贾宝玉导游时引出来的——他们来到“薄命司”，“只见那边厨上封条上大书七字云：‘金陵十二钗正册’。宝玉问道：‘何为金陵十二钗正册？’警幻道：‘即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。

〖ÈR〗、“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”描述的是《红楼梦》第五回中的一个重要情节。具体来说：游幻境指迷十二钗：指的是贾宝玉在梦中进入太虚幻境，并在这里看到了预示金陵十二钗命运的《金陵十二钗正册》和《金陵十二钗副册》等判词。

〖SĀN〗、《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”主要描述了贾宝玉在梦中进入太虚幻境，窥见了金陵十二钗的命运簿册，并通过饮仙酒、听仙曲的方式，预示了《红楼梦》中众多女子的命运。贾宝玉游幻境：贾宝玉在秦可卿的引导下，梦中进入了一个神秘的太虚幻境。

〖SÌ〗、出自清代曹雪芹《红楼梦》中的第五回：游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。这是贾宝玉梦游至太虚幻境所见宫门的一副对联，横批是“孽海情天”。佛教把罪恶的根源称为“孽”，并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”。

〖WǓ〗、第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦写贾宝玉随贾母到宁国府赏花，令宝玉欣喜的是，他与琪官蒋玉菡互相欣赏，并交换了汗巾。

〖LIÙ〗、对应后面的曲是“终身误”（以宝玉的视角看薛宝钗和林黛玉）和“枉凝眉”（林黛玉）： [终身误]都道是金玉良姻 （宝钗的金锁和宝玉的玉） ，俺只念木石前盟 （木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石） 。

假亦真时真亦假无为有处有还无什么意思

〖YĪ〗、假亦真时真亦假，无为有处有还无的意思是：把真实的视为假的，时间久了假的便成了真实的。把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实终将还是虚幻的。【出处】：清.曹雪芹《红楼梦》第一回中太虚幻境对联。【原文】士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着通灵宝玉四字，后面还有几行小字。

〖ÈR〗、“假亦真时真亦假，无为有处有还无”的意思是：当你把真实的东西当作虚幻的东西来看时，那虚假的东西甚至比真实的东西更显得真实；反之，当你把不存在的东西说成是存在的东西时，那捏造的事实甚至比存在的事实更显得真实。这句话表达了对真假、有无之间界限模糊、相互转化的深刻洞察。

〖SĀN〗、意思是假的当做真的，把不存在的东西说成是存在的东西。“假亦真是真亦假，无为有处有还无。”这句话出自清代曹雪琴的《太虚幻镜对联》。意思是假的当做真的，时间久了假的就被认为是真的，真的就成为假的了。把不存在的东西说成是存在的东西，那捏造的事实，甚至比存在的事实更加的真实。

〖SÌ〗、该话的原句是“真亦假时假亦真，无为有处有还无”。“假亦真时真亦假，真亦假时假亦真”的原句是“真亦假时假亦真，无为有处有还无”。这句话出自《红楼梦·第一回》，是“太虚幻境”的一幅对联。意思是把假的当作真的，当的时间久了假的就被认为是真的了，而真的反而成为假的了。

〖WǓ〗、假作真时真亦假，无为有处有还无，意思是假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。出处《红楼梦·第一回》，士隐接了。 这句话的意思就是一个事情有两面性，一个是表面的，这个有可能是假的，一个是本质，这个就是真的。