道德经全文翻译[道德经全文翻译完整版]

《道德经》第八章全文及翻译

〖YĪ〗、故几于道矣：由于水具有利万物、处下不争的品质，所以它最接近于“道”。“道”是老子哲学中的核心概念，代表着宇宙万物的本源和运行规律，具有无形无象、包容万物、顺应自然的特征。水与“道”的相似之处，就在于它们都遵循着自然的法则，不刻意强求，而是自然而然地发挥作用。

〖ÈR〗、第八章 [原文] 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

〖SĀN〗、第八章描述了水的特性，以此为喻阐明了最善之人应具备的品质。水能滋养万物而不与之争夺，居于人们不愿居之地，故其性接近于“道”。最善之人，善于选择居所，心胸宽广如渊，待人真诚友善，言出必行，治政简练，做事得当，行动适时。其之所以能如此，乃因不争，故无咎。

〖SÌ〗、《道德经》第八章原文：上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。翻译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

〖WǓ〗、翻译为：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。上：最；若：好像，如同；利：对其有利。该句出自老子的《道德经·不争无尤》一文，《道德经·不争无尤》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作《道德经》的第八章。《道德经·不争无尤》原文 老子【先秦】上善若水。

道德经第四41章全文翻译

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若累，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

《道德经》第四十一章 原文；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若累，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

【翻译】受屈辱的，可得成全；受冤枉的，可得伸直；低洼的得充满，将残的得新生，缺乏的便获得，富有的便迷惑。所以，圣人与道合一，做天下人认识上天的器具。不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王。

马王堆老子帛书全文及翻译

〖YĪ〗、译文：可以用言语表达的道理，不是永恒不变的真理。可以用名字命名的事物，不是永恒不变的名字。无名是天地万物的开端；有名是万物的本源。保持无欲的状态，可以领悟其中的奥妙；保持有欲的状态，可以领悟其中的边界。这两者同源但名称不同，都被称为玄妙。玄妙再深入一步，就是通向众多奇妙境界的大门。天下皆知美之为美，斯恶已。

〖ÈR〗、译文：上德之人不德其德，故正真有德。下德之人追求德，故实际上达不到德。上德之人顺其自然而无心作为。下德之人强调作为而无以能为。上仁之人勉力博施于人，但无私心意图。上义的人勉力施为，但常有私心目的，上礼的人勉力施为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。

〖SĀN〗、马王堆帛书版《道德经》原文及译文如下：原文：道可道，非恒道；名可名，非恒名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

〖SÌ〗、《道德经》-马王堆版，Day2分享 今日分享《道德经》中的一段深刻哲理，来自马王堆汉墓出土的帛书版本，这段文字蕴含了老子对于“道”的深刻理解和人生智慧的启迪。原文：上士闻道，堇而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。

〖WǓ〗、《道德经》第一章（马王堆帛书甲乙本）注释及通俗解读 原文道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。逐句解析 道，可道也，非恒道也。