“然后举天下而唯吾之所欲为”的出处是哪里
“然后举天下而唯吾之所欲为”出自宋代苏轼的《贾谊论》。“然后举天下而唯吾之所欲为”全诗《贾谊论》宋代 苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
“然后举天下而唯吾之所欲为”的出处是宋代苏轼的《贾谊论》。该句在文章中的意思是，在得到皇帝和大臣的信任与支持后，整个国家就会按自己的主张去治理，即能够随心所欲地施展自己的抱负和才能。
其中，“大臣不忌”这一句话出现在对贾谊如何更好地施展自己政治抱负的讨论中，具体为：“为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。
《贾谊论》的创作背景是什么?该如何赏析呢?
《贾谊论》的创作背景是：苏轼在嘉佑二年到京城参加科举考试后，至嘉佑五年间，先后撰写了二十五篇《进策》和二十五篇《进论》，系统阐述了他的政治思想和主张。《贾谊论》便是这《进论》中的一篇。
《贾谊论》的创作背景是：苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，并在嘉佑五年任大理寺评事、签书凤翔府判官期间，先后撰写了二十五篇《进策》和二十五篇《进论》，系统阐述了他的政治思想和主张。《贾谊论》就是这些策论中的一篇。
《贾谊论》的创作背景是苏轼在嘉佑二年到嘉佑五年间，任大理寺评事、签书凤翔府判官时，所写《进论》中的一篇。在此期间，他先后写有二十五篇《进策》和二十五篇《进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。
贾谊论原文及翻译
〖YĪ〗、贾谊论原文。非才之难，所以自用者实难。惜乎。贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待。所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。人要有才并不难，难的是怎样使自己的才能得以运用。可惜呀。
〖ÈR〗、《贾谊论》原文及翻译如下：原文：非才之难，所以自用者实难。惜乎，贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待。所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才。翻译：人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。
〖SĀN〗、贾谊论原文及翻译如下：原文：非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
〖SÌ〗、贾谊论积贮疏原文及翻译如下：原文 管子日：仓实而知礼节。民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人日：一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒。生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至娥至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。
〖WǓ〗、贾谊论原文翻译赏析 《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文，该文从贾谊悲凉的身世中，抽出三个层面，由古及今，层层深入，透过历史的表象，对贾谊的人格特质进行了深入的分析，同时暗含对自我人生境遇的慨叹，并将对贾谊的同情、哀悯与自我感伤融汇在一起，使该文具有震撼人心的力量。
“然后举天下而唯吾之所欲为”出自宋代苏轼的《贾谊论》。“然后举天下而唯吾之所欲为”全诗《贾谊论》宋代 苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时