吴舶录与记承天寺夜游两文章在写作手法的不同之处?
〖YĪ〗、写作目的不同《吴舶录》的写作目的是记录作者的旅游经历，介绍各地的名胜古迹、风土人情和历史文化。作者通过游记的形式，生动地描述了他的旅途和所见所闻，向读者展现了一个真实的旅游世界。而《记承天寺夜游》的写作目的则是通过作者的夜游经历，抒发出他对人生和世界的感悟。
〖ÈR〗、《记承天寺夜游》主要运用了借景抒情的写作手法。 借月景抒发情感：文中通过对月色的生动描绘，如“月色入户”，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，营造出一种宁静、澄澈的氛围。作者借这清幽的月色，抒发了自己在贬谪生活中的微妙情感，既有贬低的悲凉，也有人生的感慨。
〖SĀN〗、《记承天寺夜游》主要采用了借景抒情的写作手法。具体来说：借月色描绘情感：作者通过对澄澈透明的美妙月色的生动描绘，透露出自己在贬谪中的微妙情感。月色之美，引发了作者的欣喜之情，同时也映衬出他内心的感慨与悲凉。
记承天寺夜游原文及翻译
〖YĪ〗、翻译：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。
〖ÈR〗、记承天寺夜游原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
〖SĀN〗、逐字直译：元丰六年十月十二日的夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照进堂屋的门户，（于是）高兴地起来走动。想到没有人和我一起游乐，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
记承天寺夜游中夜游期间作者的心情发生了哪些变化?
〖YĪ〗、记承天寺夜游中夜游期间作者的心情发生的变化：从贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜到漫步的悠闲。《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼所作。原文节选：怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文：怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
〖ÈR〗、在承天寺的庭院里，苏轼漫步良久，月光下的景象让他的心情逐渐平静。他回忆起过往，那些欢笑与泪水，仿佛都被月色一一洗净，只剩下最纯净的记忆。夜风轻拂，带走了他心中的烦恼，也带走了那些不快的回忆。苏轼的心中逐渐充满了宁静与平和，仿佛月色也成了他心灵的慰藉。
〖SĀN〗、表达了作者对月光的爱慕 抒发了作者自解、自矜、自嘲之情。
〖SÌ〗、发现小潭—“心乐之”（愉悦的心情）； 观鱼时——“似与游者相乐” ；（愉悦的心情） 观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃” （抑郁忧伤的心情）. 可以看出作者借山水求解脱而又最终无法解脱的的痛苦。他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
记承天寺夜游
水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。 这一句话出自于宋代诗人苏轼的《记承天寺夜游》： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《记承天寺夜游》原文及翻译 原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
记承天寺夜游划分停顿如下：原文：记承天寺夜游[宋]苏轼 元丰六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。念/无与/为乐者，遂至/承天寺/寻张怀民。怀民/亦/未寝，相与/步于中庭。庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影/也。
在夜游的旅途中，他找到了内心的平静与宁静，同时也展现了一种超越常人的精神境界。《记承天寺夜游》不仅是一篇描绘月夜美景的散文，更是一次心灵的旅程。苏轼通过自己的经历，传达了对人生无常与美好事物的深刻感悟。
〖YĪ〗、写作目的不同《吴舶录》的写作目的是记录作者的旅游经历，介绍各地的名胜古迹、风土人情和历史文化。作者通过游记的形式，生动地描述了他的旅途和所见所闻，向读者展现了一个真实的旅游世界。而《记承天寺夜游》的写作目的则是通过作者的夜游经历，抒发出他对人生和世界的感悟。〖