美言不信（美言不信下一句）

“信言不美,美言不信”的意思出处及全文赏析

〖YĪ〗、出处及全文如下： 出处：《道德经·八十一章》 全文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。全文赏析： 这句话揭示了真实与表象、内在与外在之间的矛盾。

〖ÈR〗、信言不美，美言不信出处此句出自春秋时代老子《道德经？八十一章》。全文如下：《道德经？八十一章》信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

〖SĀN〗、出处 “信言不美，美言不信”这句话出自《老子》第十八章。这是道家经典中的重要篇章，其中蕴含了老子对语言与真理关系的深刻洞察。含义 这句话的意思是，真实可信的话往往并不动听，因为它们往往直接、质朴，没有华丽的辞藻和修饰。

〖SÌ〗、“信言不美，美言不信”这一观点体现了老子在《道德经》中关于真、善、美和谐统一的朴素辩证法思想。以下是对这一观点的评析：表面与实质的不一致：老子通过“信言不美，美言不信”这一表述，揭示了事物表面现象与实质内容之间往往存在不一致性。

〖WǓ〗、信言不美，美言不信：可信的话往往不华丽，华丽的话往往不可信。这句话强调了真诚与言辞之间的关系，指出真正可信的话语往往朴实无华，而那些过于华丽、动听的话语则可能缺乏真实性。知者不博，博者不知：真正有专业知识的人并不追求广博的知识面，而追求广博知识面的人往往没有真正深入的专业知识。

《道德经》第八十一章

〖YĪ〗、《道德经》第八十一章解析 原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文解析：信言不美，美言不信：真实可信的话往往不华丽动听，而那些华丽动听的话往往缺乏真实性。

〖ÈR〗、《道德经》第八十一章原文为：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。此章作为《道德经》的收官之作，蕴含着深刻的哲理。

〖SĀN〗、《道德经》第八十一章原文及注释如下：原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。注释：信言：真话，指真实可信的言辞。善者：有道的人，指品德高尚、遵循大道的人。

道德经第八十一章原文及注释

〖YĪ〗、《道德经》第八十一章解析 原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文解析：信言不美，美言不信：真实可信的话往往不华丽动听，而那些华丽动听的话往往缺乏真实性。

〖ÈR〗、《道德经》第八十一章原文及注释如下：原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。注释：信言：真话，指真实可信的言辞。善者：有道的人，指品德高尚、遵循大道的人。

〖SĀN〗、道德经 第八十一章 原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。解析：信言不美，美言不信：答案：真实可信的话往往不华丽动听，而华丽动听的话往往不可信。

〖SÌ〗、第八十一章 为而不争 【原文】信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。【译文】真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不善于巧说自辩，爱用巧说自辩的人不一定善良。

〖WǓ〗、王弼《老子道德经注》第八十一章翻译 原文：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争。译文：信言不美，美言不信：真实可信的话往往不华丽动听，华丽动听的话往往不可信。

〖LIÙ〗、德经·第八十一章 作者：李耳 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。译文及注释 译文 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。